Ну вот и пошел обратный отсчет. Три недели до Поста. Десять - до Пасхи. Семнадцать до Троицы.
Пора бить себя в грудь, выбивая из сердца фарисейство и всю нечистоту и зло, исходящее из него. Чтобы милосердия двери отверзлись нам.
Стучите- и отворят вам эти двери.
Слепец кричит, Закхей лезет на дерево, мытарь бьет себя в грудь.

Даждь и мне, Господи, ум, да плачуся дел моих горько.

Христос на земле-встречайте!
Пришел в мир милосердный самаритянин. Слово стало плотию. Воссиял Свет разума.

С праздником!

Опубликовано с мобильного портала m.livejournal.com

C новым счастьем! С вечным счастьем!

коренная ложь нашего времени, т.е. управляющих им теорий и идеологий, в безоговорочном отождествлении счастья с тем, что извне и снизу. И вот затуманилось, исчезло, испарилось счастье, и началось возрастание ненависти, зла, страдания. Ибо то, что мы называем таинственным и светлым словом «счастье», всегда изнутри и свыше, но не наоборот. Именно через сведение счастья к земному, материальному и в пределе – животному совершилась измена счастью. Ибо измена ему есть измена самой сущности человека, неистребимому в нем зову. Зову к подлинному счастью, к встрече на последней глубине, на последней высоте с той истиной, с тем добром и той красотой, без которых не может жить человек и которые составляют Жизнь самой жизни – то, ради чего дана она нам, ради чего существуют и духовная свобода, и все земные блага

via cuban_okt 

По мотивам М.Шонгауэр "Искушения св. Антония"

Все хором бросились осуждать англиканские идеи о женском священстве. И вместе с тем, это не мешает одобрению того, чтобы возложить катехизисную работу в национальном масштабе на хрупкие плечи учительниц, проводимую в рамках очередной государственной утопии, к которой почему-то присоединилась Церковь. "Гладко было на бумаге, да забыли про овраги" - это как раз тот случай. Последствия от реализации этого никто не просчитывал, а они могут быть намного печальнее, чем эксперименты с ЕГЭ.

Православная культура будет донесена детям не священником, имеющим богословское образование, опыт пастырской работы, принявшем благодать Духа Святого, наконец. Нет, этот предмет будет преподавать учительница, посетившая несколько семинаров и имеющая дидактический материал. Возможно, добрая и хорошая женщина. Возможно, воцерковленная (хотя не питаю особой надежды, что таких будет много). Но какой личный пример она подаст? (А ведь он важнее того, о чем она будет рассказывать). Как она справится с тяжелыми вопросами? Насколько весомо будет ее слово по сравнению со словом священника?

Зачем надо было делать из этого обычный школьный предмет? Предмет, цель которого - получение оценки. Который списывают, за который дают взятки и "оказывают услуги", нанимают репетиторов, плачут, потому, что плохая оценка за него портит весь табель?

Открыть молельную комнату в школе - замечательно, ввести внеклассные занятия со священником - отлично, водить детей в храм и рассказывать им про Таинства, про церковное убранство - великолепно. Распространять книги, готовиться вместе с желающими к исповеди, петь на клиросе, учить церковнославянский язык - превосходно. Сделать воскресную школу доступнее, и привлечь для этого ресурсы общеобразовательных школ. Зачем все это заменять формальным книжничеством?

В конце каждой ектеньи священник призывает народ полностью предаться Господу Иисусу Христу, возглашая: «Сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим», народ отвечает на это: «Тебе, Господи!». Это – очень важные слова, и их можно применить во всех обстоятельствах человеческой жизни.
Когда ты здоров и преуспеваешь в работе, вознеси сердце твое к Богу и скажи: благодарю Тебя, Господи!
Когда люди воздают тебе почести и хвалят, скажи себе: я не заслуживаю этого, это принадлежит не мне, но Тебе, Господи!
Когда провожаешь детей своих на работу, или в школу, или в армию, благослови их на пороге дома и скажи: предаю их в руки Тебе, Господи!
Когда одолеет тебя зависть людская и неверность друзей, не падай духом и не носи горечь в своем сердце, но скажи: предаю все это на суд и оправдание Тебе, Господи!
Когда пойдешь за гробом своего самого дорогого человека, иди твердо, как будто несешь дар лучшему другу, и скажи: эту любимую душу приношу в дар Тебе, Господи!
Когда стеснят тебя черные тучи бесовских искушений, страдания и болезни, не отчаивайся, но скажи: за помощью и милостью обращаюсь к Тебе, Господи!
Когда Ангел смерти встанет у твоей постели, не бойся: он друг твой; но, простившись с миром, скажи: душу мою покаянную предаю в руки Тебе, Господи!

Святитель Николай Сербский

В джинсы оделись наиболее отсталые слои населения Посмотрел вчера "Царя". Впечатление от фильма неоднозначное, да и как оно может быть однозначным с такими героями и актерами, исполняющими их роли. Работа актеров - Мамонова, Янковского, Охлобыстина - отличная. Правда к последнему я бы не подошел после этого к аналою ни за что (что хорошо характеризует его как актера, и не очень, как священника).

Работа режиссера для меня осталось непонятной. Негативное в ней, на мой взгляд одно - обращение к слишком широкой публике, чтобы было и высокохудожественно, и экономически эффективно. Одна половина этой публики с удовольствием съест попкорн под сцены зрелищных баталий, гладиаторства с медведем, и очень редкой (к счастью) натуралистики, достойной фильма "Пила". Другая будет думать - а к чему все это, в чем смысл. Это же не просто два персонажа и два характера конкретной исторической эпохи. И здесь я могу только строить гипотезы.

В конце фильма Мамонов-Иоанн Васильевич сидя на троне повторяет слова Мамонова-отца Анатолия, молящегося на своем острове "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного" и создается впечатление сиквела. Да, это, похоже, опять история о том, "почему Каин убил Авеля". Только если в "Острове" - это история "идеализированного" покаяния - согрешил и всю жизнь каешься, то в "Царе" покаяние принимает более похожие на реальную жизнь формы покаялся-согрешил еще больше - покаялся. И везде страх человеческий сопутствует греху, и только победа страха Божия над страхом человеческим избавляет человека от зла.

http://lenta.ru/columns/2009/12/08/joseph/

Получается, что "иосифляне" - прообразы "попа на мерседесе"? А приснопоминаемый Павел Сербский - "нестяжатель"? Какой же быть Церкви земной?

Чума явилась в наш предел;
Хоть страхом сердце стеснено,
Из миллиона мертвых тел
Мне будет дорого одно.
Его земле не отдадут,
И крест его не осенит;
И пламень, где его сожгут,
Навек мне сердце охладит.

Никто не прикоснется к ней,
Чтоб облегчить последний миг;
Уста, волшебницы очей,
Не приманят к себе других;
Лобзая их, я б был счастлив,
Когда б в себя яд смерти впил,
Затем что, сластость их испив,
Я деву некогда забыл.


Лермонтов М.Ю., "Чума в Саратове", 1830

Со святыми упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего Павла.
Остались ли еще на этом свете такие христиане? ...

Я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то... уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих (Рим. 7, 14-23)

Как жить?
От приходящих к старцу Амвросию часто приходилось слышать общий вопрос: "Как жить?" Старец обыкновенно в шутливом тоне отвечал: "Жить не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать и всем мое почтение". "Не тужить" значит переносить благодушно в жизни скорби и неудачи. "Не осуждать" указывает на распространенный между людьми недостаток осуждать ближних. "Не досаждать" - не причинять кому-либо неприятность или скорбь. "Всем мое почтение" - относиться ко всем с почтением и не гордиться. Основная мысль этого изречения - смирение. На этот же вопрос старец отвечал и несколько иначе: "Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно". Или так: "Жить можно и в миру, только не на юру". "Мы должны жить на земле так, - говорил старец, - как колесо вертится - чуть только одной точкой касается земли, а остальными непременно стремится вверх; а мы как заляжем на землю, так и встать не можем".На вопрос: "Что значит жить по сердцу?" -батюшка ответил: "Не вмешиваться в чужие дела и видеть в других все хорошее via amvrosii

Опубликовано с мобильного портала m.livejournal.com

Когда теряет равновесие
     твое сознание усталое,
     когда ступеньки этой лестницы
     уходят из под ног,
     как палуба,
     когда плюет на человечество
     твое ночное одиночество, --

     ты можешь
     размышлять о вечности
     и сомневаться в непорочности
     идей, гипотез, восприятия
     произведения искусства,
     и -- кстати -- самого зачатия
     Мадонной сына Иисуса.

     Но лучше поклоняться данности
     с глубокими ее могилами,
     которые потом,
     за давностью,
     покажутся такими милыми.
     Да.
         Лучше поклоняться данности
     с короткими ее дорогами,
     которые потом
     до странности
     покажутся тебе
     широкими,
     покажутся большими,
     пыльными,
     усеянными компромиссами,
     покажутся большими крыльями,
     покажутся большими птицами.

     Да. Лучше поклонятся данности
     с убогими ее мерилами,
     которые потом до крайности,
     послужат для тебя перилами
     (хотя и не особо чистыми),
     удерживающими в равновесии
     твои хромающие истины
     на этой выщербленной лестнице.

             1959

Один священник, который устал слушать "отмазки" о том, почему люди не ходят в церковь, написал следующее - Несколько причин, по которым я не умываюсь: 1.Потому, что меня заставляли умываться в детстве. 2. Потому, что меня не учили умываться в детстве. 3. Те, кто умываются- лицемеры - думают, что они чище других.4. Не могу решить, какое мыло лучше. 5.Когда-то я умывался, но потом мне это надоело. 6. Я умываюсь только по большим праздникам - на Рождество и Пасху. 7.Никто из моих друзей не умывается. 8.Начну умываться, когда стану старым и грязным. 9. У меня нет времени на умывание. 10. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая. 11. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла. 12. Я моюсь в душе (игра слов, кто поймет) 13. Все мыло одинаково моет. Разные сорта мыл придуманы жуликами в белых халатах. 14.Все войны в мире из-за мыла. 15. Все сорта мыл имеют свои недостатки. Я моюсь тремя мылами сразу. Ибо только такое соединение мыл правильное. stolen from skydiver_2006

Опубликовано с мобильного портала m.livejournal.com

Замечательные толкования притч о сеятеле, о богатом юноше, о блудном сыне.
http://m-kleopas.livejournal.com/26376.html
UPD: и совершенно для меня неожиданное толкование притчи о милосердном самарянине (в конце текста)
http://www.pravmir.ru/o-episkope-stefane-nikitine-vot-tak-by-zhit-i-tak-by-umeret/

Вот тут вот:

http://www.2hourhouse.com/

рассказывается о том, как построить "с нуля" готовый для проживания семьи дом за 2 часа 52 минуты. Правда, после нескольких месяцев тщательного планирования и подготовки, скрупулезного подбора материалов (быстрозастывающего бетона, например), четкого проектного менеджмента, мотивации команды, организации поставок и т.п.

А на Руси строили за день обыденные церкви. Всем селом, без сертифицированных проектных менеджеров, компьютерных технологий. И даже иконы туда писались за день. Без бюджетов и инвестиций.

Почему сейчас строительство храмов стало долгостроем? Нехватка финансирования? Бумажные проволочки? Нет строительного опыта?

Что такое жизнь наша? Горение свечи: стоит лишь дунуть Тому, Кто ее дал, - и она потухла. Что такое жизнь наша? Шествие путника: дошел до известного предела - ему отворяются врата, он покидает странническую одежду свою (тело) и посох и входит в дом свой. Что такое жизнь наша? Продолжительная, кровопролитная война за обладание истинным отечеством и за истинную свободу. Кончилась война - вы победитель или побежденный, вас отзывают из места борьбы к месту воздаяния, и вы получаете от Мздовоздателя или награду вечную, славу вечную, или наказание вечное, посрамление вечное.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Слово 1215.

Фарисейская гордыня самообнаружилась у меня. Этакое механическое православие.
Читаю молитвы-а не молюсь. Обряды есть-а чувства нет. В книгах одно-в жизни другое. Ищу там, где точно не обрету. Сею семя-растет одно терние. Маммона занимает все место в сердце.

Сердце чисто созижди во мне,Боже, и дух прав обнови во утробе моей.


Опубликовано с мобильного портала m.livejournal.com