Первыми были мунисты, в середине девяностых. В один из солнечных февральских дней я остановился у газетного ларька, разглядывая какие-то журналы. Тут кто-то из-за спины со мной поздоровался. Оборачиваюсь - стоит девушка, очень невысокого роста, восточной внешности, и начинает мне рассказывать про какую-то лекцию о семье и о счастье в жизни, что вот, мол очень хорошая лекция, обязательно приходите. Я заметил, что она говорит как-то себе в нос, отрывисто, такая специфическая интонация, но не придал этому какого-либо значения. Я говорю, чтобы завершить разговор, ну, мол хорошо, где и когда лекция-то. Она говорит - через полчаса. - А где? - Пойдемте, я вас отведу. Планов у меня никаких не было, как красиво отказаться я не сообразил, ну говорю пойдем, если это недолго. - Нет, недолго, минут сорок.
Прошли всю дорогу практически молча, может быть двумя или тремя фразами перебросились. Приходим. Обычная трехкомнатная квартира. В большой комнате у стенки стоят четыре стула, на стене напротив - доска с маркерами (в те времена это еще было необычно). Какие -то журналы. На стульях сидели светловолосый парень, наверное мой ровесник и девушка, чуть постарше нас. Видно было, что они пришли, ну отсилы минут пятнадцать назад. Я сел на свободный стул. Девушка с восточной внешностью, сказала, мол, сейчас.
На самом деле мы чего-то ждали минут наверное двадцать. За это время к нам вышла девушка из Белоруссии, с короткой стрижкой, как потом выяснилось, КМС по каратэ. Через полчаса, наконец, вышел наш "лектор" - араб лет эдак двадцати восьми-тридцати, улыбнулся белоснежной улыбкой и начал вещать на английском. Каратистка из Белоруссии нам все это дело переводила. Лекция была об Иисусе, потом о семье, потом показали фотографию свадьбы в Корее где одновременно женились несколько сот пар, потом вырезки из Washington Post, придающие солидность этому действу. Потом- что-то рассказывал про Сёна Муна. Араб вещал, белорусска переводила, моя азиатская проводница молча сидела на стуле у стенки и смотрела все время на нас, гостей. Все это продолжалось наверное, часа два. Под конец встречи, араб объявил, что в следующую субботу будет очень интересная встреча, будем играть в игру, общаться, пригласил всех прийти. Мы все согласительно закивали головами, настолько была воодушевляющая обстановка. Да, говорит, приходите к двум в субботу, только небольшая просьба - мы обычно делаем перерыв, пьем чай с печеньем, с конфетами, чай у нас есть, возьмите с собой немного денег, чтобы купить что-нибудь к чаю. Ни к чему не обязывающее такое предложение.
Мы выходили вместе со светловолосым парнем. "Ну че, ты прийдешь в субботу ?" - спросил я у него. "Да, а ты? " "Конечно прийду". Прийти у меня не получилось, ну как-то я и не жалел об этом, а потом и вовсе позабыл об этой встрече. О том что это была секта мунистов я узнал года через два из газет. А еще через полгода я встретил того своего случайного товарища. Он подошел ко мне, предложил пойти на лекцию абсолютно такой же интонацией, что меня приглашали в первый раз - говоря куда-то в нос отрывистые куски фраз. В тот момент мне стало страшно.
В отличие от мормонов, "Свидетели Иеговы" кардинально не отличаются от обычного городского по внешнему имиджу. Почему-то мой визуальный образ - женщина лет сорока пяти, русская, не очень хорошо одетая, но чрезвычайно навязчивая. Подсаживаются в парке к старушкам и давай им свою сторожевую башню цитировать. Мол, все вас обманывают в церквях, мы-то настоящие. "Свидетели" всегда напирают на свою начитанность. Библию, мол знаем, всю, вдоль и поперек, и значем о чем она на самом деле. Но к моменту первых контактов с ними я уже удосужился самостоятельно прочитать Новый Завет, начал делать какие-то небольшие шаги в церковной жизни. Возможно поэтому, их "чары" и убеждения меня не впечатлили.
Меня всегда беспокоит вопрос - как же общаться с сектантами. Вообще игнорировать их - закрывать дверь, проходить мимо, пропускать мимо ушей? Или же наоборот, встревать в споры и доказывать свою правду. Раньше, мне казалось что от этих людей исходит какая-то опасность - все СМИ достаточно постарались чтобы населения поняло что такое секта, и что сектантов надо ненавидеть. Мне кажется, главное для христианина в этом случае - "всегда быть готовыми дать отчет в своем уповании" (1 Пет. 3:15). То есть всем сердцем и всем умом понимать во что ты веришь, и почему эта вера истинна. Не лениться в изучении Священного Писания, не быть на обочине церковной жизни. И в то же время видеть, что сектанты - тоже люди, не опасные звери, а такие же люди как мы, несчастные, заблуждающиеся, манипулируемые, тонущие люди. Как относиться к человеку, больному гриппом - ненавидеть и гнать его? Думаю, не этому учит нас Христос и святая Церковь. Поэтому пусть каждая встреча с такими людьми будет для нас еще одним поводом, проверить, готовы ли мы дать ответ в своем уповании. Или напоминанием о том, что Евангелие нужно для того чтобы его читали и внимали, а не только чтобы его лобызать и хранить на полке.
"Наша терпимость к инославным и вообще терпимость к различию богословских мнений должна питаться, прежде всего, Евангелием и Церковью — ведь христианство Иоанна совсем не то, что христианство Петра, и христианство Франциска Ассизского не то, что христианство ап. Павла. Так же и с отдельными странами и народами. Полная истина есть нечто абсолютное и потому совместимое с миром; мир и человек по существу своему ограничены, и потому ограниченно принимают истину христианства, а так как у каждого народа и человека своя ограниченность, то и христианство в их восприятии выходит особым, оставаясь по существу тем же. И дары Духа также различны, как в отдельных людях, так и в народах."
via
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
elchaninov Хотя, конечно, временами искушают своим поведением.
alex_the_priest и на душе становится тепло. Как удивителен мир вокруг, стоит только постараться воспринять его чистым сердцемЗамечательные слова.
Когда мы живем христианской жизнью по остаточному приниципу - постимся и молимся "когда припрет", откладываем добрые дела "на потом", ищем смысла жизни в мирских занятиях и живем ради них, тогда мы единицу ставим в конец, после своих нулей.
- Здравствуйте, мы хотим узнать ваше мнение, вы читаете Библию?
- Да читаю, а вы что, пятидесятники?
- Нет, мы "Свидетели Иеговы".
- Ааа. А мы из Русской православной церкви.
- .. эээ... еще раз пожалуйста, плохо слышно!
- Из Русской православной церкви.
- Понятно. Вот вы читаете Библию, как вы считаете, то что сейчас происходит - соответствует тому что написано в Библии
- Я считаю, что все что вообще происходит соответствует Библии.
- А, ну спасибо за ваше мнение.
Как-то хотелось продолжить разговор, но не получилось.
А по мне-так благословение , что называется, "сработало" . Успехи в профессиональном спорте последних лет тешили национальную гордость, хотя правильнее сказать-гордыню. Мы-русские- лучше остальных, потому что мы русские. Мы вообще огого! Включил зомбоящик, открыл пиво - и все заботы позади. Мы побеждаем, значит все у нас правильно, значит план Путина работает.
Поражение, как любое лекарство, горько. но оно дает надежду что люди выключат телевизор, выльют пиво и задумаются-а что вообще происходит? Налоги растут, выборы фальсифицируются, в стране промышленный спад без просвета. К тому же пост- о душе надо задуматься, а не ждать допинга для своего национального тщеславия.
Опубликовано с мобильного портала m.livejournal.com
Алиллуйя!
Опубликовано с мобильного портала m.livejournal.com
Пора бить себя в грудь, выбивая из сердца фарисейство и всю нечистоту и зло, исходящее из него. Чтобы милосердия двери отверзлись нам.
Стучите- и отворят вам эти двери.
Слепец кричит, Закхей лезет на дерево, мытарь бьет себя в грудь.
Даждь и мне, Господи, ум, да плачуся дел моих горько.
Пришел в мир милосердный самаритянин. Слово стало плотию. Воссиял Свет разума.
С праздником!
Опубликовано с мобильного портала m.livejournal.com
- Настроение:разговляющееся
По мотивам М.Шонгауэр "Искушения св. Антония"
Православная культура будет донесена детям не священником, имеющим богословское образование, опыт пастырской работы, принявшем благодать Духа Святого, наконец. Нет, этот предмет будет преподавать учительница, посетившая несколько семинаров и имеющая дидактический материал. Возможно, добрая и хорошая женщина. Возможно, воцерковленная (хотя не питаю особой надежды, что таких будет много). Но какой личный пример она подаст? (А ведь он важнее того, о чем она будет рассказывать). Как она справится с тяжелыми вопросами? Насколько весомо будет ее слово по сравнению со словом священника?
Зачем надо было делать из этого обычный школьный предмет? Предмет, цель которого - получение оценки. Который списывают, за который дают взятки и "оказывают услуги", нанимают репетиторов, плачут, потому, что плохая оценка за него портит весь табель?
Открыть молельную комнату в школе - замечательно, ввести внеклассные занятия со священником - отлично, водить детей в храм и рассказывать им про Таинства, про церковное убранство - великолепно. Распространять книги, готовиться вместе с желающими к исповеди, петь на клиросе, учить церковнославянский язык - превосходно. Сделать воскресную школу доступнее, и привлечь для этого ресурсы общеобразовательных школ. Зачем все это заменять формальным книжничеством?
Когда ты здоров и преуспеваешь в работе, вознеси сердце твое к Богу и скажи: благодарю Тебя, Господи!
Когда люди воздают тебе почести и хвалят, скажи себе: я не заслуживаю этого, это принадлежит не мне, но Тебе, Господи!
Когда провожаешь детей своих на работу, или в школу, или в армию, благослови их на пороге дома и скажи: предаю их в руки Тебе, Господи!
Когда одолеет тебя зависть людская и неверность друзей, не падай духом и не носи горечь в своем сердце, но скажи: предаю все это на суд и оправдание Тебе, Господи!
Когда пойдешь за гробом своего самого дорогого человека, иди твердо, как будто несешь дар лучшему другу, и скажи: эту любимую душу приношу в дар Тебе, Господи!
Когда стеснят тебя черные тучи бесовских искушений, страдания и болезни, не отчаивайся, но скажи: за помощью и милостью обращаюсь к Тебе, Господи!
Когда Ангел смерти встанет у твоей постели, не бойся: он друг твой; но, простившись с миром, скажи: душу мою покаянную предаю в руки Тебе, Господи!
Святитель Николай Сербский
Работа режиссера для меня осталось непонятной. Негативное в ней, на мой взгляд одно - обращение к слишком широкой публике, чтобы было и высокохудожественно, и экономически эффективно. Одна половина этой публики с удовольствием съест попкорн под сцены зрелищных баталий, гладиаторства с медведем, и очень редкой (к счастью) натуралистики, достойной фильма "Пила". Другая будет думать - а к чему все это, в чем смысл. Это же не просто два персонажа и два характера конкретной исторической эпохи. И здесь я могу только строить гипотезы.
В конце фильма Мамонов-Иоанн Васильевич сидя на троне повторяет слова Мамонова-отца Анатолия, молящегося на своем острове "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного" и создается впечатление сиквела. Да, это, похоже, опять история о том, "почему Каин убил Авеля". Только если в "Острове" - это история "идеализированного" покаяния - согрешил и всю жизнь каешься, то в "Царе" покаяние принимает более похожие на реальную жизнь формы покаялся-согрешил еще больше - покаялся. И везде страх человеческий сопутствует греху, и только победа страха Божия над страхом человеческим избавляет человека от зла.
Получается, что "иосифляне" - прообразы "попа на мерседесе"? А приснопоминаемый Павел Сербский - "нестяжатель"? Какой же быть Церкви земной?
Хоть страхом сердце стеснено,
Из миллиона мертвых тел
Мне будет дорого одно.
Его земле не отдадут,
И крест его не осенит;
И пламень, где его сожгут,
Навек мне сердце охладит.
Никто не прикоснется к ней,
Чтоб облегчить последний миг;
Уста, волшебницы очей,
Не приманят к себе других;
Лобзая их, я б был счастлив,
Когда б в себя яд смерти впил,
Затем что, сластость их испив,
Я деву некогда забыл.
Лермонтов М.Ю., "Чума в Саратове", 1830
Остались ли еще на этом свете такие христиане? ...
Syndicate
